鄂圖曼土耳其帝國（Ottoman Empire）經歷數百年威赫四方的統治，因為跟不上歐陸各國快速轉動前進的步調，逐漸衰微。二十世紀之初，上位者昏庸無道，訂下許多喪權辱國的條款。有志之士如凱末爾（Mustafa Kemal），在忍無可忍的情況下奮起救國。1919年5月15日，土耳其獨立戰爭從黑海邊點燃，1923年10月29日，國民大會無異議通過由凱末爾任大總統，土耳其正式以共和國身份走上國際舞台。
凱末爾領導下的土耳其亟欲擺脫鄂圖曼時代不光榮的歷史，1923年將首都從伊斯坦堡遷往位居國土心臟地帶的安卡拉，以示與過去的統治者全面斷絕。1928年廢除原來的阿拉伯文字以拉丁字母代替，加緊往西方靠攏的腳步。西化政策掀起內部各種勢力的動盪，凱末爾以鐵血的意志貫徹他的決心，要把土耳其建設成一個現代化的國家。可以想見：所謂共和政體實際上是一人政治，今日土耳其依然瀰漫著極權統治的氛圍。
全面繼承凱末爾定下的國家方向，其陵寢刻意選擇遠古年代稱霸安那托利亞中部的西臺神殿建築形式，作為精神象徵。即使西台帝國在血緣上屬印歐語系，與突厥血統所屬之阿爾泰語系並無關連。這種刻意與過去歷史劃清界線，又不得不替國家尋求認同對象的折衷作法，廣為近代處境相似的國家採用。
凱末爾被尊稱為「阿塔圖克（Ataturk）」，即土耳其之父。作為整個國家意識凝聚的指標性人物，從根本教育上將這種概念灌輸到國民思想裡。在我們參觀的短短一個小時裡，不知有多少學校團體由老師陪同著前來謁陵。天真的小朋友或許不懂凱末爾究竟對國家做出怎樣重大的貢獻，但肯定瞭解他是一個偉大的人物。
說到這裡各位是否有似曾相似的感覺？中國自滿清末年到國民政府成立的這一段歷程，與土耳其一東一西，猶如難兄難弟。東亞病夫與歐洲病夫在大病初癒之時，還曾經留下彼此交好的證據——蔣中正簽名玉照就出現在陵寢內設置的阿尼特卡比博物館（Anitkabir Museum）內。建國之後兩者同樣走上強人政治之路，參觀阿塔圖克陵寢時，像是重溫兒時記憶。
JTB World Guide（日本旅遊書）裡面有一段話引發我的興趣：阿塔圖克十分崇拜日本的明治天皇，並以日本的明治維新為典範……云云（P.228），還提到當時土耳其人高喊：「向日本學習」，這是不是日本人的民族虛榮心作祟我不知道，但那邊的小孩一見到東方人開口就是：「こんにちは」倒是不爭的事實。
在文化以及國家認同上，土耳其與台灣其實有著類似的困擾。土耳其斷尾求生的作法究竟是好是壞？有待時間來證明。而台灣依舊在摸索自己的道路，這是時代賦予我們的考驗，也是無法逃避、必須回答的根本問題。
【參考資料】：
1.精英出版，JTB World Guide 03，伊斯坦堡‧土耳其，P.228
2.Discovery知性之旅，土耳其，P.52～P.64，P.267～P.272。
◎更多阿塔圖克陵寢影像……
◎本文同時刊載於旅遊經土耳其旅遊部落格
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