漂浪誌: 攪動乳海——吉美博物館吳哥藝品系列

◎此作品在描述蛇身纏繞曼陀羅山，立於巨龜之上，由兩端的神與魔拉扯攪動的情景

居印度教創世神話地位的攪動乳海傳說，向來被大量引用於寺廟的雕像、壁飾創作之中。印度神話中，神與魔的爭鬥永無止境，雙方為得到長生不老的甘露(Amrita），暫時攜手合作，以須彌山（Meru，印度教所認為的宇宙中心，世界之軸）支脈曼陀羅山(Mt. Mandara)為攪拌棒，再以七頭神蛇婆蘇吉(Vasuki)團團纏住，固定於由毗濕奴(Vishnu)化身的巨龜（kurma）背上，八十八位天神與九十二位修羅（魔神）各執頭尾，一同翻攪宇宙海。在長達千年的攪動過程中，生命與各種珍寶，從翻騰的浪花中誕生。

◎天神抱住七頭神蛇的一端，工匠以象徵手法雕出許多手合抱蛇身的意象

◎從三樓往下拍攝，由此看出前端蛇頭的高聳巨大

雖是神話，卻與目前科學上認為生命起源於海洋的說法不謀而合。吳哥窟中深受參觀者喜愛的飛天（Apsara），就是從乳海的浪花中誕生的，而飛天之一吉祥天女（Laksmi）日後成為毗濕奴大神的妻子。

◎因陀羅（Indra）大神與其坐騎四牙象愛羅婆多（Airavata），Airavata也是從乳海中誕生的

不論是西方的基督教或是東方的佛教、印度教，總會將宗教義理與經典內容，放入教堂與寺廟之中，信徒在朝聖與參拜的過程中，同時也得到被教導的機會。對後世的人來說：除了能藉此一探宗教裡豐富的人文內涵，在藝術上展現的高度美感更是無價。

當神話故事轉為藝術型式來呈現時，多少在細節上與原作有所出入，但是最主要的中心意旨不變。如七頭神蛇婆蘇吉通常以雙頭蛇的造型出現，也就是天神與阿修羅各執其頭。蛇（Naga）在印度教中是神物，以蛇為形象的雕塑隨處可見，頭的數目多寡不一，可能與供養者或是寺廟所奉養者的地位高低有關，頭的數目越多，地位越尊貴。

吳哥窟的浮雕舉世聞名，其工匠神妙的技法，得以在平面上表現出三度空間的立體感。創作的內容通常是呈現故事中的某個場景，或以象徵的幾個代表人物點出想要表達的經典內容。