三國之際，英雄人物輩出，各擁其主。彼此的政治立場雖然不同，人際關係卻是交互重疊的。譬如說張飛娶夏侯淵的姪女為妻，而張飛之女嫁漢主劉禪為后。當夏侯淵被劉備所殺，就由他的姪女收屍。夏侯淵之子夏侯霸因魏國政爭，出奔蜀漢，劉禪喚太子來見舅舅。儘管國與國之間征戰不斷，個人間的人情義理依然存在。
蜀漢大司農孟光問太子教育於秘書郎欲正，言智意為先。但是在論證上陷入究竟是先天決定一切，還是後天足以扭轉的矛盾中。張元教授以為：還是孫權勸呂蒙多讀書的一番話，比較切中教育的要旨（註一）。閱讀尤以史書為重，歷史是過往人類的活動記錄，我們可以從中瞭解人類活動的道理。這同時也提醒我們閱讀歷史，必須瞭解深層的脈絡，而不是在表面的事件打轉。
江南一地，本以世家大族為權力中心運作。孫權家族的崛起，和這些大氏族的支持有密切關係。這種特殊的社會背景，使得孫吳百姓的生活和諸葛亮治下的蜀漢，有著天壤之別。氏族們享盡社會地位、經濟、勞役上的各種特權，導致下層人民的生活苦不堪言。孫權當然清楚此等不公平正義的狀況，但是他也明白自己和這些氏族間的利害關係。所以他雖然派人調查氏族間的不法情事，在雙方衝突達到臨界點的時候，還是選擇站在大氏族的這邊。儘管如此，孫權制衡大氏族的立場和主張已經達到宣示作用，展現一國之君的力量，這就是孫權的手段。
自孫權死後，不復見人物之精彩，三國也走到尾聲。吳國政權接替者，是諸葛家的新生代，自幼有神童之稱的諸葛恪。他是諸葛瑾的兒子，諸葛亮的姪兒。才份雖高，卻不懂得人世間的道理。孫權說他：「剛很自用」，自視太高，目空一切。比照他掌權後的行徑，身陷危機之中而不自知，完全把他人的勸誡當作耳邊風，看不起這些無法辯論贏他的人的意見，終於招來殺生之禍，覆滅諸葛瑾全族，應了他父親的擔憂（註二）。
李豐、夏侯玄皆為當世所重，是品行高潔的漂亮人物，不見容於司馬氏，朝廷權臣欲除之而後快，相繼下獄身亡。齊王芳為李豐之死抱不平，司馬氏引兵城下逼其退位。胡三省讀這段歷史，怒批此時為人臣子者，罔顧綱常，胡作非為到極點。齊王芳既被廢，司馬氏欲立彭城王，太后以輩份長幼失序堅拒，故改迎高貴鄉公即位。
高貴鄉公雖然希望有一番作為，奈何時不我與，朝政完全被他人把持，最終落得要孤注一擲，以命相搏的地步。高貴鄉公死於司馬氏黨羽之手，弒君之臣如賈充，加官進爵，忠君之士如王經，反招滅門之禍。王經死前向母親謝罪，王母對曰：「人誰不死，正恐不得其所。」，及其就死，官民同哭，哀動一市——這一幕所顯露的，正是當時一般民眾的心聲。
政治敗壞至此，崇節尚義之士有志難伸，以消極虛無，輕蔑禮法的態度，對整個時代做出最沈痛的抗議。歷史上著名的竹林七賢，就是在這樣的背景之下，以其特立獨行、不同於流俗的狂放作風，寫下空前也是絕後的精彩篇章。
【註解】：
一、江表傳曰：初，權謂蒙及蔣欽曰：“卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。”蒙曰：“在軍中常苦多務，恐不容複讀書。”權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳……（文出《三國志吳書周瑜等傳第九》，僅摘列部分內容）
二、初，恪少有盛名，大帝深器重之，而恪父瑾常以為戚，曰：「非保家之主也。」（文出《資治通鑑卷第七十六》）
三、中國四大名注分別為：文選李善注、水經酈道元注、三國志裴松之注、世說新語劉孝標注。
◎本文乃根據2006年3月31號張元教授於敏隆講堂講授內容寫成，同時刊載於敏隆講堂之講堂隨筆
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